香港书号多少钱一个（哲学是社会意识的一种形式）哲学社会存在与社会意识的辩证关系，

社会通常拥有三维，关于三维的定义，通常认为，长、宽、高，它有别于我们看到的平面纸张或者长方形，正方形，的一个面如果说二维仅仅只有长宽或边长的平面既视感，那么三维因为有了高度从而出现了立体感四维通常的定义是我们在对三维认识的基础上增加一维的理解，关于四维的定义本身，在此不做更多解释与铺开，我们今天将着重针对社会的四个维度，进行一次全面系统的阐述，来帮助我们揭开社会本质的神秘面纱。

社会即人人，人人组建了社会，也就是说社会没有人的构成，社会就是一片荒漠，一片无人之境，社会概念也就不会真实存在足见社会的本体结构理论，依赖人的构成，那么我们就从人的社会开始研究它基于社会研究，我发现，传统认识下的社会三个维度，人民、国家、外部，三个维度构成了社会本体结构，人民为高，国家为长，外部为宽，三个维度清晰可见。

从资的层面，我们可以佐证这一点，即国资、民资、外资，说明社会存在三个维度概念，如果说国资为长，则民资为宽，外资则为高超越传统认识的社会第四维度事实上，社会的第四个维度，在诸多国家之中都有体现，即三个维度共同作用的结果根基，我认为就是第四维度，这好比一个坐井观天的青蛙，它可以看到水，看到井，看到井口的一片天，却难以完整的理解，这是局限性的显著解释。

同样，社会概念诞生至今，人们想尽一切办法发展社会，建设社会，却鲜有人提出社会其实本身也是一个独立的维度，只有宏观视角下，将传统维度升维，我们才能看到社会其实也具有一个自身逻辑空间与一片崭新的抽象概念天地。

社会是什么？这好比我们需要疑问，国家是什么？人们是什么？外部是什么？一样的道理！著名哲学家罗素的理发师悖论通常来说，理发师不会为自己理发，但在一个小镇上，一些理发师只给那些不给自己理发的人理发那么问题来了，理发师应该给自己理发吗？。

如果理发师给自己理发，根据定义，他不应该给自己理发（因为他只给不自己理发的人理发）；如果，他不给自己理发，那么根据定义，他也是不给自己理发的人之一，那么他应该给自己理发无论理发师如何选择，都会产生悖论这就是著名的罗素逻辑悖论，该悖论解释了一个矛盾问题的本质，就是理发师定义了只服务不给自己理发的人，而自己也是不给自己理发的人，那么他应该给自己理发。

一旦他给自己理发，他只给不给自己理发的悖论就产生，因为他从此并不只给自己不理发的人理发打破常规的颠覆认知性从理发师悖论，到社会的第四维度，是否存在异曲同工之处呢？这意味着社会本身可能如同那个只给那些自己不理发的人理发的理发师一样，同样存在自己要不要给自己理发的矛盾。

社会本质即发展，社会存在社会的自身需求，这好比那个理发师，他也存在自己的头发需要理发的需求但这不是重点，重点是社会需求本身存在性的逻辑关系，或许不容忽视这好比我们在计算机运算时，0和1，零通常代表无，那么这个无是否真的是无？事实上它本质也是一个字符。

这又好比，我们用袋子装了各种水果，而袋子本身与水果在承重时，就会产生计算是否去皮的思考社会概念本质存在性社会概念如同国家概念，人的概念，红与黑的概念，个体与集体的概念一样，社会本质属于一个集合的称呼如，一个人，一群人，一个村，一个城市，一个国家，一个社会，它们本质可能并无不同。

社会的第四维度就是社会本身通过确立社会的第四维度，就是社会本身，这有着文明升维的重大意义，社会由人人组成，人人服务于社会其本质社会服务与人人人是社会结构的组成，社会是人人的结构整体，此关系深度绑定，高度关联，密不可分。

因此，我们有理由相信，社会与人人的利益存在一致性，发展方向存在一致性，那么社会本质也是驱动发展的一个重要维度由此，我们从传统的三维，国家，人民，外部，拓展至了，国家、社会、人民、外部，四个维度视角与主体性。

既然三角形的任意一个边长，都是组成三角形的不可或缺，那么四边形的每一条边也同等不可或缺，同理，立方体的高也不可或缺正是因为有了高度与厚度的概念，人们才能看到平面世界到立体世界的转变，而同样如此，在二维的世界观之内，只有民族异族，你我，内部外部，这种世界观或许属于一种二维世界观。

到了三维世界观就有了显著不同，即国家、人民、外部，已经可以立体化的看世界了四维世界观可能包含了人生观、世界观、价值观的一种全新蝶变，这是一次有关社会发展与人人发展的综合探索四资机制与社会资概念我们看到了社会这个维度，我将清楚的知道一些不同如下：。

社会的战略是社会的战略国家的战略是国家的战略人民的战略是人民的战略外部的战略是外部的战略战略不同，难以趋同，战略不同，其目标趋同我想如果能够达到社会机制科学的理想状态，在传统的基础上，我猜想，社会的事情由社会去做，国家的事情由国家去做，人民的事情由人民去做，外部的事情肯定是外部人家去做。

即便如此，由于社会本质又由人人构成，相互在一个所依赖的宇宙空间之内，那么必然存在交流，协作，思维碰撞与矛盾由此可见，整个人类文明，或许本质就是一个协作整体，那么整个社会由此也是协作整体此事过于宏大，或许不能为我们解决具体事务，但我们可以举一反三，因为我们研究到了一个新的协作机制维度，就是社会概念，从社会资概念引入，母本哲学彻底打开了这个新维度的概念入口。

马克思理想未竟之愿社会资概念，它有别于传统的国资概念，它根植于社会，发祥与社会，诞生于社会，服务于社会但它的根脉，根基基于社会由人人构成，人人是社会的主体，社会本体结构是人人集体结构的另一个表达它不同于国家概念，因为国家概念诞生于远古，它服务于发展与防御，而社会概念并不直接作用与发展与防御，而作用于社会经济的兴旺，社会内生发展动力的建设，是包含物质文明与精神文明建设的载体。