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“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济，旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面其中以儒家哲学为主流国学的分类按照“四库全书”的分类方法，一般把国学分经、史、子、集四大类。

其中：“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等；“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等。

“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》“集”是指学者文集，如《李太白集》、《王荆公集》、《杜工部集》等“国学”一词原意在中国古代指的是国家一级的学校。

《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”真正现在意义上的“国学”这个名词的产生颇多争论，没有定案二十世纪初“西学东渐”改良之风正值炽张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”。

1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》当时国粹派学者也力倡“国学”1905年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《国粹学报》成为晚清国学论的先声。

邓实曾说“国学者何？一国自有之学也……君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学”从这个意义上说，晚清国学派提出的“国学”首先是一个基于爱国主义观念的概念，为了救亡图存，必须保存国学20世纪20年代初，国学的学术概念内涵开始广泛流行。

“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。

1949年以后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”一词在很长时期内消失只是到上个世纪八十年代后，“孔子学院”在海外遍布，祭孔大典在国内连续上演，“国学”才逐渐复兴，方兴未艾。

但“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”有的文化投机者故意异化，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜等也贴上“国学”的标签特别是新世纪的“国学热”反映了广大人民群众在建设安身立命的精神家园方面，对几千年以人为本的传统文化的热切渴求。

她在心灵的滋养、情感的慰藉、精神的提升方面，已经成了现代人待人、处世、律己的主要源泉至此，我们可以从国学演变的脉络中，可以清晰看出中国人的日用彝伦、气韵生成