提到“中庸”两个字，人们往往认为指的是《中庸》这本书。其实，“中庸”一词在中国传统文化里更多指的是一种做人的修养和做事的智慧，所谓的“中庸之道”是也。
一切社会现象的背后无不隐含着深刻的文化背景，中国是一个智慧早熟的国家，跳过宗教直接进入道德，并以此作为社会运转的法则。两千六百年前，我们的先人就建立了不可逾越的人类思想高峰，中庸就是这种博大精深文化的核心观念和重要基因，它的理论价值和实际效用无论对于做人还是做事都是不可或缺的智慧。所以，“中庸之道”一直是千古圣贤们追求的个人修养境界和历朝历代政府推崇备至的治国理政境界。
中庸作为一种心灵的智慧，在中华文明的进程中始终像一颗璀璨的明珠，引领着中华民族走过了无数的坎坷和磨难，从而使中华文明成为世界四大文明中硕果仅存的唯一文明，这是中华民族的骄傲，但这份骄傲只属于我们历代智慧的祖先，而不属于今天的我们，因为我们正在丢弃和背离我们的传统文化。
回顾历史，想想我们伟大的祖先，他们重和平反战争；他们重智慧轻聪明；他们重学问轻名利；他们重信义鄙谎言；他们重文明反野蛮；他们重自由厌樊笼；他们重气节轻生死。
他们“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
他们“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志！”
他们“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
他们“但有断头将军，无有降将军也。”
他们“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”
他们“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
他们留下了一座又一座文化宝库让我们陶醉其中，他们创造了一个又一个智慧高峰让我们攀登领悟，他们建立的丰功伟绩和不朽的人间奇迹让我们心灵震撼，让我们引以为傲，也让我们汗颜惶恐。面对我们伟大而智慧的先人，我们这些不争气的子孙真是无地自容！
今天的人们，物欲与日俱增，大脑作为服务于肉身的工具变得越来越聪明，而心灵的智慧却每况愈下。对传统文化的忽视和无知，使得国人对中庸思想误解甚深。人们望文生义，将“中”曲解为骑墙派“走中间路线”的“墙头草哲学”；将“庸”曲解为无原则、随意妥协、模棱两可、和稀泥的“平庸”。这样一来，“中庸之道”就变成了明哲保身、多一事不如少一事、多栽花少栽刺、做一天和尚撞一天钟的“老好人思维”和圆滑处世的“混世魔王哲学”。
古人说：“识人不必探尽，探尽则多疑。知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路寡。”这本来是一种哲理，是中庸智慧的体现，但到了今天就变成了“话到嘴边留半句，事到临头让三分”“饱经世故少开口，看破人情但点头”“今天天气哈哈哈”的“人心隔肚皮”式的虚伪和狡诈。
令人无法接受的是，这些私欲重重、工于心计、无知无能、无胆无识、圆滑虚伪、八面玲珑的“老好人”和“混世魔王”，往往把自己蝇营狗苟的行为称之为“中庸之道”。一声叹息，儒家的中庸智慧竟然被曲解为首鼠两端的墙头草哲学，“中庸之道”这一伟大而睿智的思想竟然被妖魔化到如此地步，这让我们智慧的先人们情何以堪？！
有鉴于此，正本清源，还“中庸之道”以清白，应该是每一个华夏子孙当仁不让的职责。某虽不才，愿意以自己的浅薄见解为维护优秀传统文化的道统尽一点心。
一代伟人毛泽东曾对中庸的地位作出过很高的评价，他说：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重大范畴，值得很好地解释一番。”（《毛泽东书信选集》第141页，中央文献出版社，1983）应该怎么解释呢？我认为，在这个焦虑、快节奏、信息量巨大的时代，弘扬传统文化应该注意方式方法，要适应现代读者的阅读趣味和习惯，那些过分拘泥于训诂考证、寻章摘句、照本宣科的老夫子文章是令人厌倦的，读者一旦感觉枯燥无味就会失去阅读的兴趣，这样也就失去了领悟中庸智慧的机缘。
化繁为简、白话叙述、方便说法、雅俗共赏是我一直秉持的写作原则，所以，本书的着眼点不是对《中庸》逐字逐句的解释，而是透过文字，围绕中庸思想的核心及其在现实中的运用进行阐释。
以上是写作此书的缘起。
【作者简介】
肖勇，充满智慧的圣者，主要研究领域是人生哲学。主要学术贡献有：一、对心与脑进行了区分，据此区分了聪明与智慧、知识与学问、入脑与入心、脑学与心学等一系列概念。二、发现了得失平衡规律，解释了儒释道关于得失、祸福、因果的平衡关系。三、打通了东西方学问，阐明了真理的唯一性。四、揭示了快乐的本质和获得快乐的方法，建立了圆融无碍的“乐学”系统。五、把“命运”这个古今学者避之不及的话题提到了空前的高度。六、用大白话解释了些深奥难懂的形而上学问，如对意识、心识、灵魂、死亡、真假我、本体之乐等等一系列概念的方便说法。七、深刻地阐释了阳明心学、中庸、哲学、病由心生、读书等学问。八、提出了通过“去私欲，致良知”而悟道的具体实修方法。
